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1.古代关于等待的诗句及典故

2.郑振铎是谁？

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4.张籍的诗

5.变色牡丹怎么养？

古代关于等待的诗句及典故

1. 古代关于等待的诗句

古代关于等待的诗句 1.求关于等待的诗句,要求是名句、古代诗

1、闺怨 唐代：王昌龄

闺中**不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

译文：闺中**未曾有过相思离别之愁，在明媚的春日，她精心妆饰，登上高楼。忽然看到路边的杨柳春色，惆怅之情涌上心头。她后悔当初不该让丈夫从军边塞，建功封侯。

2、子夜吴歌·秋歌 唐代：李白

长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。

译文：长安城内一片月光，千户万户都在捣衣。秋风吹送捣衣声声，家家怀念戍边之人。何时才能平息边境战争，让我丈夫结束远征。

3、望江南·梳洗罢 唐代：温庭筠

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。

译文：梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白苹洲上。

4、夜雨寄北 唐代：李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

译文：您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。

5、望月怀远 / 望月怀古 唐代：张九龄

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

译文：茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。

2.有关等待的古代诗句

约客

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

这是2000年高考语文一道诗词鉴赏题。其中一问是问诗人的心情是什么样的，我选择了悠闲，然而答案却是焦急，到现在我还是不服，前几天想起来，就和一个网友讨论，他的答案也是焦急。

一般来讲，有约不来，是会焦急的，但我总觉得诗中的感情不是这样，所以想讨论一下。

相信我们都有一个经验，约好的人迟到了四五分钟，一个半个小时，我们会很急，但等的人真是迟到了两三个小时或更长时间，我们反而不急了（当然，前提是我们没有急事）。

从诗中我们看不到诗人有什么急事（很可能只是约客下棋），如果有的话，恐怕他也没心情一直等，只怕早就跑去找人了。另外，诗人也没有在雨地里淋着，他是在舒服的家了等着。

环境对人的心情也很重要，春景如此美丽，家家雨，处处蛙，自然会冲淡人的焦急心理，会让人慢慢平静。

而且对于客的不来，诗人是应该有心理准备的，因为这是梅雨季节。

孟浩然有一首诗《宿业师山房待丁大不至》：之子期宿来，孤琴候蔓径。也是等人不到，何等潇洒；又有雪夜访戴，至戴门而不入，只是为一种心情；还有“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。满园春色关不住，一枝红杏出墙来。”作者也没有为访园的目的没达到而埋怨，依然自得其乐。诗人总是有出乎常人的诗情。

网友说：”闲敲棋子落灯花”是很用力地敲，否则灯花不会落，正说明了焦急。而我认为灯花落不是因为敲的，而是长时间的燃烧的结果。如果灯是刚刚点燃，就是把棋盘敲烂了，灯花也不会落，而长时间的燃烧后，轻轻一敲，灯花就落了。若说灯花落是因为用力敲，那不是“闲敲”也不是表明焦急，而是发脾气：，怎么还不来！

“闲敲”有人认为是因为无聊，我却觉得是悠闲，听着窗外的雨声蛙鸣，无意间拿着棋子轻敲，“来不来都已一样”等待成了理由，而真正的目的，是希望在这静夜中独坐。

有约不来，到底是怎样的一种等待？

3.求关于等待的诗句,要求是名句、古代诗

李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？

.《忆江南》（很经典的一首）

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。 ——唐·温庭筠

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 ——子衿 <&lt；诗经>>

.我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。 ——李之仪《卜算子·我住长江头》

林花谢了春红，太匆匆。 无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，几明重？ 自是人生长恨水长东。 ——李煜《相见欢》

纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（崔护《题都城南庄》）

恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。 恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？（吕本中《采桑子》）

十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。（晏畿道《鹧鸪天》）

佚名 击鼓《诗经.邶风》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。

佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

梧桐影 吕岩 落日斜，秋风冷。今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。

张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？

台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。

4.形容等待的古诗句

描写等待的古诗词有：

1 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

2 佚名 击鼓《诗经.邶风》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

4 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。

5 佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

8 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？

10 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

11 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

12 席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的

时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

13 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？

14 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

15 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

16 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。

17 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花

18 张先 千秋岁 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

19 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

20 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

5.关于等待的诗句

黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。名句排行榜[转] 名次 作者 诗题 精选名句 总投票数 1 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

3599 2 佚名 击鼓《诗经.邶风》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

3418 3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 3213 4 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。

2671 5 佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 2482 6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

2467 7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 2330 8 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

2323 9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 2280 10 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 2165 11 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

2159 12 席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的 时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。 2143 13 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 2130 14 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

2096 15 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

2087 16 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。 2065 17 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。

2043 18 张先 千秋岁 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

2025 19 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 1995 20 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

1958 21 李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。 1952 22 纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。

1917 23 李商隐 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 1905 24 张仲素 燕子楼 相思多少，地角天涯未是长。

1890 25 元好问 摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生死相许。 1886 26 李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

1884 27 张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 1860 28 徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。

1835 29 李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。 1805 30 苏轼 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

1794 31 佚名 绸缪《诗经.唐风》 今夕何夕，见此良人。 1770 32 白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

1735 33 白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 1722 34 文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

1689 35 曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？ 1671 36 李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

1670 37 况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。 1647 38 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

1613 39 佚名 关雎《诗经.周南》 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

1598 40 欧阳修 玉楼春 人生自是有情痴，此恨不关风与月。 1594 41 柳永 雨霖铃 此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有，千种风情，更与何人说。 1589 42 李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意。

1582 43 晏几道 临江仙二首其二 落花人独立，微雨燕双飞。 1572 44 陈陶 陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

1563 45 辛弃疾 摸鱼儿 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 1563 46 温庭筠 更漏子三首其三 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明。 1549 47 苏武 结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。

1541 48 聂胜琼 鹧鸪天 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。

枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。 1535 49 柳永 昼夜乐 一场寂寞凭谁诉。

算前言，总轻负。 1533 50 李白 长相思二首其一 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

1532 51 席慕蓉 印记 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。 1529 52 范成大 车遥遥篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

1529 53 戴叔伦 相思曲 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。 1499 54 柳永 雨霖铃 执手相看泪眼，竟无语凝噎。

1479 55 元稹 遣悲怀三首其二 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 1474 56 顾敻 诉衷情 换我心，为你心，始知相忆深。

1457 57 鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 1446 58 李商隐 无题六首其六 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

1434 59 乐婉 卜算子 相思似海深，旧事如天远。 1412 60 白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

1395 61 温庭筠 新添声杨柳枝 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？ 1379 62 邵瑞彭 蝶恋花 忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。 1374 63 晏殊 玉楼春 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

1360 64 曹雪芹 终身误 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空。

6.关于等待的诗词

1 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

2 佚名 击鼓《诗经.邶风》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

4 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。

5 佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极

7.有关等待的诗词名句

石桥杨柳一叶舟，春雨梅花万点愁，泪眼道别还执手，相见何期思悠悠。 可惜不知道诗名是什么

《无题》 李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

《望江南》 温庭筠

梳洗罢，

独倚望江楼。

过尽千帆皆不是，

斜晖脉脉水悠悠。

肠断白苹洲。

《卜算子》李之仪

我住长江头，君住长江尾；

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休？此恨何时已？

只愿君心似我心，定不负相思意。

《泊船瓜洲》王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

既思乡又期待。

《子夜吴歌》李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

思念和期待远征的丈夫快点回来。

8.描写等待的诗句

约 客

宋赵师秀

黄梅时节家家雨，

青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，

闲敲棋子落灯花。①

作者

1170-1220，字紫灵秀，永嘉人。宋宗室。绍熙元年（1190）进士，任上元主簿，江东从事，高安推官。晚寓钱塘，卒。所著《清苑斋诗集》一卷，今存。

注释

①灯花：没灯的灯芯久燃成炭，结成花形，叫做灯花。

品评

我国初夏季节的江淮流域，每每有一段较长的阴雨天气，时值梅子初熟，因称梅雨天。李时珍《本草纲目》说，梅雨又称霉雨，因为这雨沾在衣服上，易生黑霉。这首诗写一个梅雨之夜，约客对棋，而客人却失约时的期待心情。由于久候无聊，便不自觉地拿起了棋子敲着棋盘，这时，灯芯燃得过久，也恰巧落下。这是动作。而屋外绵绵不绝的雨声、蛙声和屋内断断续续的敲棋声又互相应和。这是音响。在这动作与音响之中，主人寂寞的心情便准确地透露了出来。黄梅成熟的时节，不仅雨量偏多，而且又阴晴不定。古代诗人很敏感地察觉到了这一点，就各随自已的生活实际写了出来，对景抒情，如曾纡《三衢道中》云：“梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。”戴复古《夏日》云：“乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半阴晴。东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。”而此诗则写“黄梅时节家家雨”，写晴，写雨写半阴半晴，都有其独特的意趣。

9.描写等待的诗句有哪些

1、《减字木兰花·琵琶绝艺》

年代： 宋 作者： 苏轼

琵琶绝艺，

年纪都来十一二。

拨弄么弦，

未解将心指下传。

主人瞋小，

欲向东风先醉倒。

已属君家，

且更从容等待他。

2、《柳梢青·征路迢迢》

年代： 宋 作者： 黄机

征路迢迢，征旗猎猎，征袖徘徊。

扑簌珠泪，怕闻别语，慵举离杯。

春风花柳齐开。

只唤做、愁端恨媒。

一片衷肠，十分好事，等待回来。

3、《虞美人·西风明月临台榭》

年代： 宋 作者： 赵长卿

西风明月临台榭，

准拟中秋夜。

一年等待到而今，

为甚今宵陡顿、却无情。

姮娥应怨孤眠苦，

取次为云雨。

素蟾特地暗中圆，

未放清光容易、到仙源。

4、《临江仙·旧日采莲羞半面》

年代： 宋 作者： 刘辰翁

旧日采莲羞半面，至今回首匆匆。

梦穿斜日水云红。

痴心犹独自，等待郑公风。

海上颓云潮不返，侧身空堕辽东。

人间天上几时同。

宫衣元不遇，无语醉醒中。

5、《正月三日骤暖多稼亭前梅花盛开四首》

年代： 宋 作者： 杨万里

却缘腊雪勒孤芳，

等待晴光晒麝囊。

小立树西人不会，

东风供我打头香。

郑振铎是谁？

1917年入北京铁路管理传习所（今北京交通大学）学习。1919年参加“五四”运动并开始发表作品，同时与沈雁冰等人发起成立文学研究会，曾任上海商务印书馆编辑，《小说月报》主编，上海大学教师，《公理日报》主编，1927年旅居英、法，回国后历任北京燕京大学、清华大学教授，上海暨南大学教授，《世界文库》主编。1937年参加文化界救亡协会，与胡愈之等人组织复社，出版《鲁迅全集》，主编《民主周刊》，1949年后历任全国文联福利部部长，全国文协研究部长、人民政协文教组长，中央文化部文物局长，民间文学研究室副主任，中国科学院考古研究所所长，文化部副部长。全国政协委员，全国文联全委、主席团委员，全国文协常委，中国作家协会理事。1952年加入中国作家协会。1958年10月17日率领中国文化代表团出国访问，翌日因飞机突然失事遇难殉职。

[编辑本段]代表作品

著有专著《文学大纲》《俄国文学史略》《中国文学论集》《中国俗文学史》《近百年古城古墓发掘史》《基本建设及古文物保护工作》《域外所藏中国古画集》《中国历史参考图谱》《伟大的艺术传统图录》《插图本中国文学史》《中国版画史图录》，短篇小说集《家庭的故事》《取火者的逮捕》《桂公塘》，散文集《佝偻集》《欧行日记》《山中杂记》《短剑集》《困学集》《海燕》《民族文话》《蛰居散记》，译著《沙宁》《血痕》《灰色马》《新月集》《飞鸟集》《印度寓言》《郑振铎文集》《郑振铎选集》，编辑《中国短篇小说集》《北平笺谱》(与鲁迅合编)等。其中《别了，我爱的中国》是散文集《离别》中的一篇，后入选上海教育出版社小学五年级第二学期第18课《猫》入选人教版初中教材第七年级第二学期第26课。诗篇：《我们是少年》和《燕子》等。

[编辑本段]个人履历

郑振铎祖籍福建长乐，1898年12月19日出生于浙江永嘉（今温州）。1917年夏，靠亲友的帮助到北京铁路管理学校（今北京交大）求学，课余读了不少西方社会学著作和俄国批判现实主义文学作品，思想上、文学上都受到启蒙教育。不久结识瞿秋白、耿济之、许地山等人；五爆发时，他们各自成为所在学校的学生代表，积极投身反帝反封建运动。1919年11月，他们一起创办了《新社会》旬刊，提倡社会改造。1919年12月，《新中国》月刊发表了他翻译的列宁的《俄罗斯之政党》。1920年夏，他和耿济之共同翻译了《国际歌》歌词。 1920年11月，郑振铎与沈雁冰、叶绍钧等人发起成立文学研究会。1921年春，他毕业后到上海工作。不久担任《学灯》（上海《时事新报》副刊）编辑，又由沈雁冰介绍进商务印书馆编译所工作。同年5月10日,他主编的文学研究会机关报《文学旬刊》创刊，为初期新文学运动中有影响的刊物。同时开始主编出版《文学研究会丛书》，还参与创刊了《戏剧》月刊、《诗》月刊等。1922年 1月，他主编中国第一个儿童文学刊物《儿童世界》周刊，并写作了许多作品，为中国现代儿童文学事业起了开山作用。1923年1月,他接替沈雁冰主编《小说月报》。在此期间，他在《文学旬刊》、《小说月报》等刊物上发表了大量的文学评论，与封建旧文学作了坚决的斗争，并批评了新文学阵营中一些人"为艺术而艺术"的观点，成为当时与沈雁冰齐名的文学研究会的重要理论批评家。

1925年发生后，郑振铎与叶绍钧、胡愈之等创办《公理日报》，揭露和抨击帝国主义暴行。同年，他参加发起"中国济难会"，并与郭沫若、沈雁冰、胡愈之等人签名发表《人权保障宣言》。这一时期，他撰写的主要学术著作有《俄国文学史略》、《太(泰)戈尔传》、《文学大纲》等。《俄国文学史略》(1924)是中国这方面第一本专著，对介绍俄国文学(包括苏联文学)起过积极作用。书中列专章介绍评述了别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫等人的文学理论，高度评价了高尔基的创作及其文学思想，在当时尤为难得。《太戈尔传》(1925)是中国第一本介绍、评述印度著名诗人泰戈尔的专著。80万言的《文学大纲》(1927)将中外文学史及其名著合在一部书中叙述，开阔了文学工作者的眼界，在介绍世界文学历史、加强中外文学交流和比较研究等方面都有过大的影响。

1927年2月，郑振铎与叶绍钧、胡愈之等人发起成立"上海著作人公会"，公会积极参加了上海工人第三次武装起义前后的革命活动。"四·一二"政变后，他与胡愈之等人致信国民党当局，强烈抗议屠杀革命群众，为此险遭逮捕。 5月，他乘船到欧洲避难和游学。在法、英等国家图书馆里，遍读有关中国古代小说、戏曲、变文等书籍，并研究了希腊罗马文学，译著了《民俗学概论》(后毁于日军炮火)、《民俗学浅说》(1934)、《近百年古城古墓发掘史》(1930)等专著，还创作了短篇小说集《家庭的故事》（1929）中的大部分作品。1928年10月，又回到了上海。

回国后,郑振铎参加发起"中国著作者协会",并任执行委员。1931年秋，去北平任燕京大学和清华大学两校中文系教授。1932年，他的《插图本中国文学史》出版，此书图文并茂、史料丰富、眼界宽阔，充分肯定了民间文学在文学史上的地位。1934年，又出版了《中国文学论集》、《佝偻集》等论文集，以及借希腊神话题材歌颂现实的革命斗争的小说集《取火者的逮捕》。这一个时期里，他还参与主编了著名的大型文学刊物《文学》、《文学季刊》等。

1935年春，郑振铎到上海任暨南大学文学院院长兼中文系主任。此后,他主编了大型文学丛刊《世界文库》，组织许多著名作家、翻译家、学者，系统介绍中外古典文学名著，规划宏伟。虽因当时条件所限未能全部实现原计划，但仍是30年代文化出版事业的重要成果。在这前后，他参加《中国新文学大系》的编选工作，与鲁迅合作编选《北平笺谱》、《十竹斋笺谱》，协助鲁迅编选出版瞿秋白遗著《海上述林》。1935年底，参加"上海文化界救国会"。1936年6月,"中国文艺家协会"成立,郑振铎被选为理事。这个时期里,他还撰写了文学论文集《短剑集》(1936)和历史小说集《桂公塘》(1937)。

抗日战争爆发后，郑振铎参与发起"上海文化界救亡协会"和创办《救亡日报》等。上海沦陷前后，他为国家抢救了大量珍贵的文献古籍，并编选影印了《中国版画史图录》、《玄览堂丛书》、《明季史料丛书》等。1938年他的《中国俗文学史》出版，此书代表当时国内这方面研究的最高水平。抗战胜利后,他为中华全国文艺界抗敌协会上海分会负责人，并参与发起组织"中国民主促进会"。他主编《民主》周刊。与李健吾主编《文艺复兴》月刊，号召作家为人民、为民主而写作，还编印了《中国历史参考图谱》、《域外所藏中国古画集》等。

1949年2月，郑振铎绕道香港进入解放区。7月，参加中华全国文学艺术工作者第一次代表大会，被选为中国文学艺术界联合会和中国文学工作者协会（后改名为作协）的常务委员。中华人民共和国成立后，他先后担任文物局局长、考古研究所所长、文学研究所所长、中国科学院学部委员、文化部副部长，以及中国民间文艺研究会副主席、中国曲艺工作者协会理事等职。编著有《伟大的艺术传统图录》（1952）、《中国古代版画史略》(1985)等，并主编了《古本戏曲丛刊》、《中国古代版画丛刊》等。1957年，他编集出版了《中国文学研究》三册，书中基本上包括了中华人民共和国成立前他在中国文学研究中所涉及的各个领域、专题，反映了他在这些方面所取得的成就。1958年10月18日，他在率领中国文化代表团出国访问途中，因飞机失事殉难。

社会评价

郑振铎对中国的文化学术事业作出了多方面的杰出贡献。在文学理论方面，他是文学革命初期"为人生"的文学的重要倡导者之一。1921年6月,他进一步提出需要"血和泪的文学"的口号（《血和泪的文学》），要求进步作家创作出"带着血泪的红色的作品"（《我们的杂记》）。从那时起，他一生坚持革命的现实主义文学理论，强调文学在社会改革中的功能，提倡文学为人民服务。在文学研究方面，20年代初即提倡和从事中外古今文学综合的比较研究，较早提出和着手用新的观点、方法整理和研究中国文学史，特别是一贯重视民间文学和小说、戏曲的资料收集和研究，作了很多属于开拓性的工作。

青年时代曾回故乡

首先，要探索的是，郑振铎在青年时代是否回过故乡？ 郑振铎虽然生长在温州，后来升学到北京，从铁路管理学校毕业后到了上海，长期在商务印书馆工作，但是，他和故乡亲人却是保持着密切的联系，并且回过故乡。茅盾在1921年10月15日致启明（周树人）的信中就曾提及“振铎回乡葬祖去了”（见《茅盾书信集》，文化艺术出版社1988年出版）。据研究郑振铎的专家陈福康博士考证，这次经福州到长乐葬祖的时间有一个多月。这里的“回乡葬祖”，自然是回到祖籍地长乐首占村老家了。1995年初冬，长乐首占村为纪念郑振铎征集有关的文物，征集到一件珍贵的资料———首占郑氏残缺的“讣告”，在一张八开纸上，尚能见到具名者共36人，其中有“缌服侄曾孙振铎”等字样，分析起来，这是郑振铎的曾伯祖或曾叔祖丧葬的“讣告”，这正印证了他有“回乡葬祖”之行。另据首占郑氏族亲追忆，那个年代，首占“岱阳郑氏宗祠”内悬挂有许多反映郑氏先辈事迹的匾额和介绍，正中挂有明嘉靖名臣、刑部尚书郑世威（1503－1584年）亲书的“世培忠厚”的祖训……这一切，使郑振铎对先辈的业绩和可贵的品质有了更多的了解，对故乡增添了深厚的感情。因此，他虽然长期在异乡生活、学习、工作，但是，他却始终是关心和热爱故乡的。

与故乡人民心连心

1919年五的消息传到福建，产生了很大的影响，在福州，各校学生曾先后两次集会声援北京学生爱国运动，追悼被军警殴打致死的北京大学闽籍学生郭钦光；在厦门，青年学生举行集会示威游行，后来又发展成为有各界人士参加的国民大会，愤怒声讨军阀政府和日本帝国主义的罪行。五四的烈火，在八闽大地燃起，然而，日本帝国主义者却先后派军舰到厦门、福州，实行武装威胁，在福州甚至开枪逞凶。在北京的郑振铎闻讯，就积极参加组织旅京福建省学生抗日联合会，成为该会***之一。他参加编印《闽潮》，奔走呼号，声援故乡的反帝爱国运动，始终和故乡的人民心连心。原籍福建长乐的著名作家冰心，当时就读于北京协和女子大学预科，她就是在这次声援活动中认识郑振铎的。时隔60年，冰心对他的爱国爱乡热情和感慨激昂的发言，还有深刻的印象。

热情接待故乡学子

郑振铎虽然长期在京沪一带任职，但凡是故乡有人来访，他总是热情接待，并仔细了解故乡的情况。由于历史上长乐属福州府辖，所以从概念上说，故乡的范围自然是比较大的。1939年夏天，福州一位文学青年———三山中学高中生陈洪海（“青青文艺社”社员），因为听说暨南大学文学院在院长郑振铎主持下，教授阵容很强，他很想越级报考该院。经当时在福州供职的著名文学家郁达夫（1886~1945年）介绍，到上海去拜访郑振铎，受到其热情的接待。郑振铎看完介绍信之后，先了解郁达夫在福州的近况，接着又详细问及：陈仪（1886~1949年）主持福建省政府有些什么“措置”？省教育厅厅长郑贞文（1891~1969年）在治理教育方面有哪些成绩？因为那时正值郑贞文进行本省教育改革，省立县立学校停换教员校长的时候，他从报纸上已看到一些报道。他认为“郑贞文也有郑贞文的苦衷”，他特别关切地问：日本帝国主义者在福州横行的表现、福州的建设、文化事业进展、故乡失业人数和群众生活的情况怎样？……陈洪海介绍了有关情况之后，他感慨地说：“大概民国十七八年时代，福建人最来得乐观！”最后，郑振铎说，曾在福建出版的一本文学杂志上看到陈洪海的作品，颇为赞许。故乡的文学青年往访郑振铎，当然不止一个，黄骏霖先生在《忆西谛郑师》（载《榕花》1981年第一期）一文中，也谈及他在燕京大学求学和上海执教期间，受到这位“大同乡”亲切接待和关怀的情况。这些事例说明，郑振铎当时虽然没有到福州，但对故乡的情况却有所了解，并且极为关切。当然，他对故乡情况了解的渠道也是多方面的。

不忘故土乡情深厚

郑振铎不忘自己祖辈生长的故土，还表现在他的乡情上，他总是公开标明自己是福建长乐人，有时撰稿编书，还特意署上“长乐”二字，例如《清人杂剧初集跋》结尾时，就署“一九三一年三月二十三日本集印成，长乐郑振铎跋”他编的一本书名就是《长乐郑氏汇印传奇第一集》，在此书的序文后，也署名：“一九三四年七月七日长乐郑振铎序”，甚至在他的印章中，也使用“长乐西谛”。“长乐郑振铎西谛藏书”。直至他遇难的前十天，在“最后一次讲话”中，还说“我是生长在温州的福建人”。

郑振铎虽然自幼生长在温州，但因家庭生活环境关系，却能说福州方言，他和家里人日常谈话都是用福州话。1931年冬，郑振铎在《纪念几位今年逝去的友人》（载清华大学《文学月刊》第二卷第一期）一文中，提及他和胡也频（1903~1931年）在上海会面的一些情况时写道：“他和我见面的时候不少。他那生疏的福州话，常使我很感动，我虽生长在外乡，但对本地的乡谈，打得似乎要比他高明些。”这就是说，他们二人虽然长期在外地，但是郑振铎的福州话，要比胡也频说得好些。在饮食爱好方面，郑振铎也是保留着家乡的特色，以富有家乡风味的闽菜，招待文朋好友，显然，这是郑振铎所感到自豪的。他宴请鲁迅、冰心等人，席间吃的就是其母亲亲手烹调的福建菜。郑振铎还很喜欢福建的水仙花，曾把家乡人送去的水仙花特意赠给鲁迅。

乡情流露在作品中

从郑振铎的文学作品中，也可以感受到他对故乡感情之深。1926年，郑振铎到莫干山避暑期间写的散文《月夜之话》，通过月下乘凉的絮语，非常自然地流露出他对福州民歌的喜欢和赞赏。高梦旦先生向他介绍了三首福州民歌，他都一一抄录下来，并把福州方言民歌译成普通话，加以解释，通过自己的作品介绍给读者，的确像《真鸟仔》这样的福州民歌，“恐非‘非福州人’所能了解”，郑振铎因为懂得福州地区方言，才能够把原意译出。

1927年“四一二”背叛革命，大肆屠杀***人、工农群众和革命知识分子。郑振铎被迫远走欧洲。他撷取了赴欧途中的一个生活片断，写了《海燕》。他凭借对故乡的了解，用工笔的手法描绘家乡在万物峥嵘、春意盎然的景象中，由南方回来的逗人喜爱的小燕子，任情地横掠斜飞，飞倦了就返回一年前的旧巢安身。他写道：“燕子归来寻旧垒”，“这便是我们故乡的小燕子，可爱活泼的小燕子。”在“离家是几千里，离国是几千里”的海路上，“不料却见着我们的小燕子”。他从内心抒发了浪迹天涯的游子对祖国和故乡魂牵梦萦的思念之情。

因此，郑振铎长期在异乡，却能够乡音不改，在生活、饮食、爱好等方面，保持福州的特色，甚至反映到其作品之中，不但是从其家庭长辈接受了影响，还因为他和闽中文化人士常有交往。值得一提的是，1921年5月，他到商务印书馆工作之后，得到该馆编译所所长高梦旦的赏识，并于1923年与其小女高君箴（蕴华）结婚，感情十分融洽。高梦旦（1870~1936年），原名凤谦，常用笔名崇有，籍贯也是福建长乐，他是26岁才离开故乡的，老家就在与郑氏祖居地首占一田之隔的龙门乡，这样，郑振铎的一家仍然保持着家乡的某些特色，也是很自然的。而高梦旦学识丰富，谙熟闽中民间文学、方言和风土人情，也使郑振铎得到不少教益。

福州之行收获巨大

新中国成立后，郑振铎曾回到福建。1954年春，他在文化部任职期间，参加“全国人民慰问代表团”于2月27日到达福州，慰问驻福建前线三军。在一个多月的时间里，他作为慰问总团代表之一，曾在前线某部大会上讲话慰问驻军并作过报告，以具体的事实，生动地说明了祖国在总路线照耀下四年来各方面建设的辉煌成就，给广大指战员以极大鼓舞；他和代表们登山越海，深入前线进行亲切的慰问活动，受到指战员的热烈欢迎，在此期间，他还和文艺界人士举行座谈，进行了参观活动。他对福建发展的大好形势，有着很深的印象。3月4日，他在给友人刘哲民的信中写道：“福州市面很繁荣，土特产不少，因为交通不大方便，有的东西便无法运到外面推销。像漆的筷子，最为精良，但运到外边的却不是上等货，纸张也很好，水果极多，将来当能大大交流也。”信中还提到“工作很忙，不能有时间写信；但有些故事是应该写出的，不知在什么时候写？回北京后，又要大忙，恐更不容易动笔了。”4月1日，他在信中又写道：“这一月多的慰问，收获甚大，或将写几篇文章出来，正在仔细打腹稿；不知能否写好？”的确，他此行收获很大，故乡的山山水水，许多生动感人的事迹，在他脑海里留下深刻的印象，积累了丰富的创作素材。然而，由于他返北京后公务繁忙，终未能及时动笔。1957年他又因公来福州，关心问及清道光年间福州才女李桂玉所作的长篇评话《榴花梦》收集的情况。这部巨著，全书360卷，483万字，比《红楼梦》长4倍，他亲自查阅此书，建议由福建省文化厅，福建师大图书馆、福建省图书馆珍藏。令人惋惜的是，郑振铎虽然对故土情深，但终因身负重任，工作繁忙，对外文化交流又多，不仅在来福建慰问一个多月里，他以公务为重，未曾回过长乐首占。1957年来榕以后，也未能再回故乡！

爱国爱乡是中华民族的优良传统。事实说明，郑振铎对故乡的感情很深，但这种乡情并非出于狭隘的家乡观念，他不论到哪里，总是积极投入于当地的爱国运动。他不论是在温州、在北京，或者在上海，他总是和当地文化人士一起，提倡新文化，并且积极投入反帝斗争和抗日救亡运动。他虽然能讲福州话，但与家乡来访的文学青年陈洪海等人谈话时，却是讲“国语”（普通话）。在上世纪30年代中期，他就主张“中国之知识界应一律说国语，如知识分子一直因循下去说他的方言，则国语永无普遍的一日。”显然，他虽热爱故乡，但他总是从整体来考虑，把对祖国的爱摆在前面的。而他为祖国的早日富强而忘我工作的精神，永远值得后人追怀！

郑振铎的爱情故事

郑振铎是中国现代文学史上杰出的文学家和社会活动家。五时，他是北京铁路学校学生领袖，1919年，与瞿秋白等人创办《新社会》旬刊，1920年11月，与沈雁冰等人发起成立现代文学史上最著名的文学团体——文学研究会。

恋爱

郑振铎的初恋并不顺利，那时，他正在北京读书，北京的福建同学组织抗日联合会，经常聚会。他自然是每会必到，到则必慷慨陈词。当时，全国最著名的女子高等学府——北京女子高等师范学校，以战国“四公子”自许的女高师“四公子”中，就有3个是福建籍。其中，有一个叫黄世瑛，出身于有钱人家，家里既有恒产，又代代做官，她的父亲此时正任教育部的主事，像她这样的**，居然也参加爱国活动，还担任了校学生自治会主席，而且长得很漂亮，在爱国学生运动中，郑振铎对她很有好感。不知从什么时候开始，他觉得只要几天不见黄世瑛，便仿佛定不下心来。有时，他正好有关于学生运动的事，便闯进女高师红楼去，当时，因五的冲击，女高师当局已被迫放宽了原先如同监狱看守般的门卫制度。遗憾的是，由于黄世瑛的犹豫和她父母的反对，郑振铎长时间处于无可奈何的痛苦中。

1921年上半年，经沈雁冰介绍，郑振铎进上海商务印书馆工作，编务之外，他还到商务出资办的神州女中兼课。这时，他的学生、商务印书馆总编辑高梦旦先生的小女儿高君箴，闯入了他的生活。

1922年12月8日，他主编的《儿童世界》上发表了高君箴译述的童话《怪戒指》。她非常兴奋地对他说，今后还想再投稿。他似乎受到了鼓舞，但初恋的失败，使他变得格外谨慎。同事郑心南与他和高梦旦都是福建老乡，郑心南便找高梦旦去探探底。高梦旦一听心南的话，立即就高兴地同意了，还说，只怕自己的女儿配不上他。什么“门当户对”，什么亲戚议论，他老先生一概不管。梦旦早就看中了郑振铎人品好，有才华，认为如果有这样的东床佳婿，将是自己和女儿的幸福。高梦旦很快把君箴叫来，问了她的想法，并嘱咐她多与郑振铎接触，谈谈书，谈谈文学。

过了一段时间，也就是1923年4月，梦旦又让女儿与他一起去杭州旅游，好好谈谈。 结婚

经过一段时间后，郑振铎与高君箴的爱情成熟了，他们的婚礼定在这年的10月10日，在上海一品香饭店举行。

这时郑振铎的母亲和祖母，已搬到上海来了，母亲多么希望她惟一的儿子早点成家啊。然而，在婚礼的前一天，郑振铎忽然想起母亲没有现成的图章。这可怎么办？因为按照当时“文明结婚”的仪式，结婚证上必须盖上男女双方家长、介绍人以及新娘新郎的图章。他少年失父，因此母亲的章是万不可少的。

他急中生智，马上请人送信给好朋友瞿秋白，他是刻印章的高手。送信的人回来了，带来秋白的一张便条。打开一看，上题“秋白篆刻润格”，内开：石章每字二元，七日取件；如属急件，限日取件，润格加倍；边款不计字数，概收二元。他知道秋白很幽默，以为秋白这个“润格”是表示实在太忙，无空刻。

怎么办呢？哦。对了，请雁冰刻吧，雁冰也会一手的。那时已是举行婚礼的前夕，雁冰便连夜赶刻起来。

第二天一早，雁冰将新刻的图章送到郑振铎家时，忽然秋白派人送来一封红纸包，上面大书“贺仪五十元”。“啊呀，秋白真是，何必送这样重的礼呢?”郑振铎正在说，雁冰便将那纸包打开了。一看，哈哈，却是三方图章，一个是郑振铎母亲的，另外两个一对，是郑振铎与君箴的。

郑振铎与君箴的对章上分别刻有边款“长”“乐”各一字。这真是巧意双关，一是祝他们白首偕老百年长乐，二是他们两家都是福建长乐人。雁冰和他一算：润格加倍，边款二元，恰好是五十元。秋白这个玩笑，出人意外，他和雁冰都忍不住捧腹大笑，更增添了喜庆气氛。自然，雁冰便将自己刻的那方图章“藏拙”了，因为秋白刻的高明得多。

出国

1927年4月12日，发动了震惊中外的“四·一二政变”。上海市总工会召开市民抗议大会，郑振铎不但参加了聚会和游行，还与胡愈之等人联合写了一封给国民党的抗议信。在信中他们悲愤地说：“党国大计，纷纭万端，非弟等所愿过问。惟目睹此率兽食人之惨剧，则万难苟安缄默。弟等诚不忍见闸北数十万居民于遭李宝章、毕庶澄残杀之余，复在下，遭革命军队之屠戮，望先生等鉴而谅之。”最后署名，郑振铎是领衔者。

此信在报纸上公开发表后，影响很大，当局恼羞成怒，通知浙江军阀按名搜捕。4月28日，郑振铎最崇敬的先生，在北京被奉系军阀残酷。在这种白色恐怖的形势下，作为岳父的梦旦先生，坚决要他出国避难，妻子、母亲和祖母，虽然不放心他一个人在外飘泊，但在家实在太危险，她们竟都装出很高兴样子，反而鼓励他出国，要他在外读书。

1927年5月，他离妻别子，远赴法国。

在国外，他用自己裁制的小本本，记简单的日记，隔一段时间，他便根据这简单的原始日记，改写成详细、生动的日记，寄给妻子君箴。他后来出版的《欧行日记》就是其中保存下来的一部分，字里行间，饱含着对妻子的深深思念。

他还从事译著工作。从1928年3月号起，《小说月报》开始每期连载他的《希腊罗马神话传说中的恋爱故事》。

分离

家庭的幸福与国家的命运息息相关。此后，郑振铎与高君箴与整个民族一起又经历了许多风雨沧桑，终于迎来了人民共和国的诞生。然而，他们没有想到，1958年10月17日成了两人永诀的一天。

这天，时任文化部副部长的郑振铎将率一个文化代表团出访。他起得比平日更早，同平时一样，匆匆记了前一天的日记。随后，又匆忙给在上海的朋友靳以写信，他说：“我就要动身到阿富汗去访问。先到莫斯科，再转塔什干，然后换机直飞喀布尔。麻烦的是，四季的衣服都要带齐。虽只有三天的旅程，却似整整地过一年…… ”

紧接着，为赶时间，他便大口大口地吃着早餐，吃完，跟家里人说他要走了，便由儿子陪着赶往机场。因天气不好，航班暂停，又与儿子一起回了家。下午，他接到可以起飞的通知，便又跟母亲、妻子告别：“我走了，这次是真的走了。”不料，他含笑而别的话，竟成谶语。

10月20日清晨，人们从中央人民广播电台惊悉：由北京飞往莫斯科的客机失事，我国文化代表团团长郑振铎等同志不幸遇难。

[编辑本段]梁羽生谈郑振铎

（选自梁羽生《笔·剑·书》，“郑振铎与商务”）

第一个因飞机失事而死的名作家是徐志摩，第二个是郑振铎。谈徐志摩的甚多，我来谈谈郑振铎吧。一九五八年十月二十日，他担任“中国文化团”团长，往阿富汗与阿联访问，飞机在苏联境内的卡纳什地区失事。他的死是中国文化界的一大损失。

“五四”时期，对中国发生极大影响的两个文学团体，一个是郭沫若、郁达夫等人组成的“创造社”；另一个就是郑振铎、沈雁冰（茅盾）、耿济之、叶绍钧等人组成的“文学研究会”。前者着重在创作与文艺思潮的介绍，后者着重在文学名著的介绍、研究与古典文学的整理，对中国的贡献，可说是各有千秋。

七月浙江旅游指南七月浙江旅游指南图

1.7月份去浙江旅游攻略图

一直喜欢烟火气息浓厚的小城镇，像凤凰、平遥、泉州这些曾经超级小众的地方，现在也逐渐商业化了。幸运的是，中国有许多这样的旅游目的地。比如小马今天要分享的临海，是国内比较小的古城。此外，它毗邻海边，所以它11月正是旅游的好气候，天气也不冷。

一、小马对大海的印象：

对临海的第一印象始于几年前。无意中翻开一本杂志，看到一段对这座城市的描述，简单而又普通。逛了一圈明清老街，穿过长长的小巷，寻找地道的美食。如果我亲自去那里，我将不会辜负我对烟火的向往。来过临海两次后，我更加热爱这座城市，因为那些没有商业气息的老街，那些独具台州风味的小吃，那些已经长眠的百年城墙，那些隐藏在大街小巷的生活气息，总会让我记忆犹新。

二、小马为什么推荐11月去临海旅游：

1.这里并不安静t没有太多的商业气息：相比省内其他古城，这里的旅游气息没有那么浓厚，商业店铺也很少，可以花更少的钱玩更多的景点。

2.临海是浙江省第五座入选国家历史文化名城的古城，也是浙江省唯一上榜的县级市。自唐代以来，临海一直是台州府所在地，南宋时更是隶属，一般指靠近京城的地区。由此可见，昔日的临海在历史上一直有着特殊的地位，至今仍有许多古迹藏于世。

3.和泉州、潮州一样，个人感觉临海也是一个为了美食可以随便走走的城市，而且这里的美食还没有完全复制到其他城市，所以只能在这里吃，数量达到100多种。

第三，旅游行程，即在海边旅游。

作为一个不落俗套的旅游城市，临海的景点似乎并不多，但作为一个历史文化名城，花2-3天时间打卡在那些隐藏在大街小巷的古迹里，再合适不过了。

D1:上海或杭州-临海。

D2:临海市一日游(紫阳古街，中国人民s银行台州支行展厅、龙兴寺、千佛塔、古城门、老街参观)

D3:临海古城半日游(花半天游览临海古长城)，返回。

四、行程的拆解以及有哪些亮点？

紫阳古街

推荐小马指数：四颗星

一直以来对古镇老街都有很强的情节，但是看了大部分古色古香，翻新过的古街之后，对古镇老街越来越失望。但靠海的紫阳古街至今仍有当地人居住，店铺多为当地人所用，故仍是古街中的一朵奇葩。

可以重点关注紫阳古街的五个广场：乌镇广场、奉贤广场、应县广场、清河广场、雍景广场。当然，资阳老街还藏着很多美食。重点还可以是蛋清羊尾、紫菜饼、虾泡，值得打卡。

龙兴寺

小马推荐指数：四颗半星(本来想给三颗半星，但是因为有真古董千塔，所以多给了一颗星)

这里是佛教天台宗的重要活动场所，历史非常悠久。据说始建于唐朝开元年间，也就是有1200多年的历史了。然而，今天s龙兴寺看起来很新，应该是后期修建的。但是呢？想看古物，还是很多的。例如，有四棵超过100年的古树种植在方胜池的南北两侧。

当然，龙兴寺最古老的是寺后的千佛塔，建于元大德三年1299年。宝塔两侧各有一尊佛像，从二楼到七楼共雕有1003座宝塔。雕刻技术非常惊人，值得一看。

古城

推荐小马指数：四颗星

从泰州古城地图上可以看出，古城内藏有七座城门，城墙下宽上窄，呈梯形。分别为，东崇和门；南边的兴山门、镇宁门；东南净月门；西南丰台门；西有仓门、朝天门环绕。今天仍然值得一看的是兴山门、镇宁门和镜月门。因为星门和崇和门位于紫阳街的最南端，看起来网络名人最多，也是游客打卡最喜欢的地方。如果你喜欢少数民族，那么镇宁门和镜月门更合适，尤其是镇宁门看起来很小，那又怎么样呢？最原始最市场化的生活。相对来说，朝天门很新，它没有看起来一点也不古怪。如果你很匆忙，你不用不需要打卡。

温馨提示：建议从杏山门走到杏山门，沿途老街不多。

江南古长城

推荐小马指数：四颗星

说到沿海最著名的景点，那一定是江南古长城了。是一堵长约4公里的墙，一边是东湖，另一边是龙兴寺的崇和门广场。站在城墙上，可以将海滨城市尽收眼底，新旧古建筑交替，展现出沿海地区的现代化与古朴。虽然没有北京的长城那么巍峨，但却带着江南的美味，个人建议值得打卡。

东湖

推荐小马指数：两颗星

看似名字堪比西湖，实则是城市公园。但是，如果你仔细研究，你会发现这个东湖的历史并不短。北宋熙宁四年(1071年)，郡守钱选主持发掘。我个人认为它it’适合打卡上班。仔细看的话，感觉很普通。但如果我站在泰州城墙上俯瞰东湖，我我肯定会有惊喜，尤其是对来自北方的游客。小桥流水会让你快乐。

走街串巷

推荐小马指数：四颗星

事实上，当我在海边时，我个人最喜欢的方式是在老城区的街道和小巷中行走，这些街道以名人的名字命名，如紫阳街，极光街，文清街，六墩街和雷明街。以数字命名的街巷有一洞天、三井巷、三台坊、三地府、五所巷、九曲巷、石三巷等。以姓氏命名的街巷，赵巷、邓巷、赵巷、杨巷等。以商业氛围命名的街道有朱颖巷、罗易街、耿铺巷、卖糖巷、卖酒巷等。它看起来不是很有趣吗？所以你不不需要提前知道，你就能遇到这些特别而古雅的街道。

每一条街道都被赋予了滨海特色的含义，让老城区看起来更加灵动。千百年来，沿海地区的人们在这里生老病死，科举成婚。

5.有什么好吃的食物可以临海不容错过？

作为一座依山傍海的古城，这里物产丰富，当地人创造了许多美食。据说在这座海滨城市你可以品尝到100多种地道的美食。作为第一次旅游的人，你可以t最怀念的是锅块，烂汤，蛋清羊尾，麦饼，麦虾等。当然是麦油、扁食、碎豆粉、海带饼和羊的脚也适合打卡。

4-5星美食推荐：烂汤、凉拌米麦糕、麦虾、海苔糕可以考虑作为重点(小马各有各的口味，并不是所有的都适合每个人。)

3-4星美食推荐：蛋清羊尾、锅块、碎豆粉、糯米油条、羊脚、麦油、扁食。

可以说，虽然临海小吃的口碑比省内的衢州小吃好，也不如西安省外的安和成都，这里各有风味，一定会让你尝到它的独特。

6.临海怎么走？(以杭州为例)

曾经，靠海的交通一直制约着这里旅游的开放，不过还好，现在有了高铁。从杭州到那里只需要2个小时，比以前的公交车节省了很多时间。具体频率见下图。当我们到达临海时，非常方便

2.七月浙江旅游攻略

感觉普陀山风景不错，但是价格很贵，印象很深。

第一次来普陀山，安排了两天时间在普陀山祭拜。第一天中午到达普陀山后，先去了普陀山上方的南海著名景点观音(据说有求必应，效果显著)；紫竹林；不肯去观音寺；福赛吉景区(普陀山三大寺之一)。第二天起床后去了西天景区(西天景区有观音古洞，据说求孩子很灵验，有盘陀石、二桂听发石、心石)；天华禅寺；百子堂；慧思景区(三大寺之一)；法雨寺景区(三大寺之一)；梵音洞景区(梵音洞景区有个吉祥洞，据说求财很巧)。来到普陀山后，这里的环境能让人感觉很安静。除了拜菩萨，这里的风景也很美。在普陀山到处都能看到三步拜的虔诚信徒。(个人小指南：武汉到普陀山没有直达的交通工具。建议从武汉坐晚上早到的卧铺去宁波。早上出了宁波火车站，右边有一个宁波汽车南站。买票到沈家门汽车站(车票52元一张，含保险，途中会经过世界十大桥之一的舟山跨海大桥，两个小时)。当你在沈家门汽车站下车时，你会看到一个公共汽车站。乘坐6路公交车，在半升东码头站下车。你下车后往回走50米看半生洞码头，然后买一张普陀山的快艇票(晕船的朋友提前吃点晕船药，这个快艇开起来很狂)。快艇28元，15分钟左右到普陀山景区门口。现在普陀山门票160元，可以用信用卡。如果你想住在普陀山，你必须在来之前在网上预订住宿。建议个人在龙湾村这边住酒店或者农家乐，因为龙湾村离普陀山的著名景点很近，南海观音寺，紫竹林，福赛基，百步沙，普陀山码头，也就10分钟走得最远。普陀山早做好心理准备，品种少，龙湾村有早卖。品种只有粥、油条、豆浆、包子，每份3元。普陀山上有很多旅游大巴，可以带你去普陀山上的任何一个景点。它近的5元，远的10元。普陀山上的消费有点贵，尤其是景点旁边的亭子里卖的东西。一瓶可乐10元，一根普通冰棍6元。建议你在一般商店购买，价格相对较低。在普陀山上吃个人建议在自己的酒店或者农家乐吃。它最好不要去那些在路边招揽客人吃饭的地方。小心不要和你讨论。它点菜前最好先确认一下菜价。它在拜祭朋友来之前，最好准备好香火钱。香火钱的多少因人而异，没有特别的要求。在普陀山烧香可以一次点三支香。拜前请带些香烛。香的价格不一，看你个人情况。在普陀山寺庙朝拜有几个要点需要记住。唐不要在菩萨、和尚面前拍照，不要在寺庙里大声喧哗。这些都是不尊重人的行为。想去西天景区观音古洞游玩的朋友，去了之后一定不要再回去了。一个来拜谒普陀山的朋友，个人建议去南海的观音、福赛特、惠济寺、法雨寺四个景点看看。其他景点应该一次游览属于自己的时间。时间不够的话，普陀山对面有个卧佛叫珞珈山，上面还有个观音寺。从普陀山到珞珈山只能坐船。一小时后的访问，你必须回去。珞珈山那边没有住宿。

3.浙江省出游攻略

全省重要地貌景观800多处，水域景观200多处，生物景观100多处，人文景观100多处；还有西湖、千岛湖、富春江-新安江、大旗山、雁荡山、莫干山、普陀山、天台山、楠溪江、嵊泗列岛、双龙洞、仙都、雪窦山、环江-武穴、江郎山、仙居、方岩、百丈_-非云湖、房山-长昌。杭州、宁波、绍兴、衢州、临海、金华6个国家级历史文化名城，12个省级历史文化名城。全国重点文物保护单位134处，省级重点文物保护单位279处；有10个国家级自然保护区和35个国家森林公园。自然风光和人文景观相得益彰，使浙江成为名副其实的旅游胜地。以杭州西湖风景区为中心，省内景点纵横交错。在浙东，可以逛水乡，逛佛国，寻唐诗痕迹。西湖，东湖，东钱湖，溪口，普陀，一路，水网交织，楼群纵横，山川纵横，直通大海。一路上有中国最典型的水乡。杭州灵隐寺、净慈寺、新昌大佛寺、南岩寺、宁波天通寺、阿育王寺、国保寺、雪窦寺、天台国会寺、德清觉海寺、龙兴寺、普陀福赛寺、惠济寺、法雨寺，佛教博大精深，普度众生；李白、杜甫、刘长卿、宋、元稹、何、文、杜牧等400多位唐代诗人，在西湖、路、穿岩十九峰、谢灵运古游道、天目石城、石梁瀑布等处留下了他们的行踪和千首诗词。

浙南北临苍苍，东临大海。它以奇山、奇水、瀑布和流动的泉水而闻名。温州的雁荡山、楠溪江、洞头岛、台州的天台山、神仙居、古长城、丽水的仙都峰、石门洞、南明山，风景壮丽，名胜古迹多，可看的东西多。一片浙西，集天地灵气，集山川精华。从杭州，西湖，富春江一路-新安江和安徽黄山是三个国家重点风景名胜区，是中国著名的黄金旅游线路之一。富阳关山，桐庐瑶琳洞，建德小三峡，淳安千岛湖、金华双龙洞、衢州江郎、浙西大峡谷、龙游石窟、华凯钱江源等。风景如画，非常美丽。杭徽高速穿过天目山，可直达安徽黄山。在浙江北部，著名的京杭大运河贯穿肥沃的杭嘉湖平原。是著名的蚕桑之乡，丝绸文明的发祥地之一，丝绸之路的起点。南浔、西塘、乌镇、新市等江南古镇至今仍有名胜古迹。莫干山、龙王山、南北湖等避暑胜地，环境独特，景色宜人；海宁、安吉竹种园、天荒坪抽水蓄能电站等。都很壮观。这里与苏州、无锡、宜兴等地共同形成了一条古运河——太湖旅游区。西湖：杭州西湖，原名金牛湖、明升湖、钱塘湖，又称习字湖，三面环山，一面靠近市区，湖面6.3平方公里，环湖15公里。杭州西湖风景名胜区，以西湖为中心，是中国十大风景名胜之一，世界文化景观遗产。西湖十景：苏堤肖春、六郎文英、华钢观鱼、三潭银月、断桥残雪、屈原风和、平湖秋月、雷峰落日、双峰插云、南屏晚钟；新西湖十景分别是：灵隐禅道、岳墓栖霞、六合听涛、湖滨艳阳雨、千刺表钟、书院、杨堤井陉、三台、梅坞春枣和北街寻梦。

_山：江郎被称为中国第一丹霞，目前是国家AAAA级旅游区，并于2010年入选世界遗产名录。位于江山市，有著名景点一线天、霞客游总、东岩钟鼓、石大门、仙居寺剑瀑、富盖山、景兴山、李霞湖、胥江瑶池、碧头峰、海螺峰、郎峰仙道、石缝奇观、自然国画、丹霞赤壁、美食一条街、郎峰天桥童军：与桐庐县仅一河之隔。你看县城附近的天目溪，这山如窈窕淑女，身段婀娜；如果登上城南的酒店远眺，这座山就像一位勇士，气势磅礴。如果你在船上荡秋千，你会从山脚下的童军湖向上看，那里有锯齿状的岩石和茂密的古树。这座山就像是同一位意气风发的老人，又不乏神秘。高度不同，所以称之为峨眉之角在晚清，康有为称之为峨眉山的山峰没有这个奇怪。常言道，山不在高，仙在灵。;童军是富春江边最著名的古迹之一。是中医文化的发祥地，是中医鼻祖的圣地。在055-79000、《隋书》、《旧唐书》、《本草序》和《本草纲目》中有许多童军的记录。西塘：西塘位于浙江省嘉兴市嘉善县。古称虚塘、斜塘，又称平川。嘉善的西塘、桐乡的乌镇、海宁的石霞、海盐的百步并称为浙江四大古镇(都在嘉兴)。乌镇：乌镇位于浙江省嘉兴市桐乡市北端，西与湖州市接壤，北与江苏省吴江县接壤。它是两省三市的交界处。陆上有县级公路，姚震线，贯穿全镇。通过姚镇公路可与省道盐湖公路、320国道、318公路、沪杭高速公路相连。兰亭国家森林公园兰亭是著名的书法圣地，省级文物保护单位和国家AAAA旅游区。春秋时越王勾践在此种兰花，东汉时建有驿亭，故名兰亭。东晋永和九年，大书法家王羲之邀请41位文人雅士在兰亭开大会，书写《中国人名大辞典》，被誉为世界上最好的书法。王羲之被尊为书法家，兰亭成为书法圣地。兰亭以其秀丽的山水、典雅的园林景观、在书坛的独尊声誉和丰富的历史文化积淀，以宁静的风景，优雅的事物，美妙的文学和优秀的书籍。是中国境外的重要景点，位列中国四大名亭。钱江潮：钱江潮是闻名中外的自然景观，是由天体引力和地球离心力造成的s自转，以及杭州湾喇叭口特殊地理形成的超常潮波。由于历代河道变迁等自然原因，钱塘江观潮的最佳地点发生了变化。自明代以来，海宁的严观镇就成了一个观潮胜地。富春江：富春江是钱塘江德美城至萧山燕文自建段的别称。流经建德、桐庐、富阳、萧山等四县(市、区)，属富春江-新安江景区。富春江是举世无双，奇山异水。河的两岸，山青峰绿，河水清澈，风景秀丽。沿途著名景点有建德的灵栖洞、大慈岩、七里杨凡，特别是桐庐的童军、严子陵的钓台、瑶琳仙境、大奇山、富阳的孤山。千岛湖：千岛湖是新安江水库，位于春杭州安。这是一个巨大的人工湖建成后形成的新1959年安江水电站。该湖长150公里，宽10多公里，面积580平方公里。它的蓄水量相当于50多吨

雪山：雪山位于奉化市西北部的四明山脚下。它以宁静和壮丽的景色而闻名，被称为四明第一山。集自然景观、佛教文化、名胜古迹于一体的斗山，曾被赵朴初称为佛教五大名山之一。东钱湖：东钱湖，又称万金湖，位于宁波东钱湖旅游度假区。它是浙江最大的淡水湖，被称为西部的魅力和太湖的豪放。东湖水光潋滟，山美如黛。诗情画意，妙趣横生。雁荡山：雁荡山景区，包括北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山，其中以北雁荡山较为熟悉。因南北山顶均有湖泊和芦苇，秋雁常宿于此，故名。贝当位于温州乐清，群峰耸立，巨石嶙峋。它被称为中国东南第一名山因为它的山峰、山峰、洞穴和瀑布。大鹏山：原名香山，位于慈溪市东南部，横跨三北、龙山、樊氏三镇。大鹏山山峦众多，林木葱郁，浩瀚的东海尽收眼底。要找到去大鹏的路，可以从冯普大鹏山南的河头横溪村上山大鹏山东部的敖和大鹏山北部的古道。这个名字大鹏意味着你可以从这里航行到仙境蓬莱。楠溪江：楠溪江，位于温州永嘉，是浙江省第二大河流瓯江的最大支流。由于它的起源和它在群山之间的穿梭，它有一个大落差的深河道，形成了许多奇怪的山峰，峡谷，悬崖和瀑布。它以美丽的水、岩石、瀑布、古老的村庄和美丽的海滩而闻名。洞头群岛：洞头群岛位于温州市东南部，距市区33海里。103个岛和259个礁的年平均气温为17。是海上旅游和避暑的胜地。有仙蝶岩、半屏山、大曲岛、泥屿岛、大门岛等景点。拥有奇石、美滩、美礁、碧水的独特风光，以及云、海、海鸟、风帆、日出的迷人海上风光。海洋资源丰富，是全国十大渔业重点县之一，可用于捕捞。被列为省级风景名胜区。莫干山：位于湖州德清，莫干山是中国四大避暑胜地之一。春秋末期，吴王派莫邪和他的将军们在这里铸造了这种独特的男女剑，因此得名。莫干山山峰起伏连绵，东西长约15公里，南北宽约12公里。景区总面积43平方公里，平均海拔500米，主峰塔山海拔719米。双龙洞：双龙洞位于中国北方山西省的西北麓，因有钟乳石而得名青龙和黄龙悬挂在洞口两侧。这个洞穴被誉为第三十六洞由道教，所以它也被称为洞穴。双龙洞由外洞和内洞组成。外洞约1200平米，可容纳数千人。洞底平坦，顶崖平如石盖，四壁石质细腻。洞内泉水清澈，从东墙下的小洞中汩汩流出，终年不断。位于永康岩东北，因奇峰方而得名。方岩景区由方岩山、首山、烈士陵园、阳溪山、邻山五个景点组成，总面积约15平方公里。它以岩石险、怪石、美景、幽谷而享有盛誉。方岩山海拔400米，壁尖，形似巨型方柱。橘子山脚下有刘英烈士墓。花仙：花仙，又名仙姑山，位于浦江县城北9公里处。根据传说，修远，一个女孩

普陀山：普陀山，位于舟山市普陀区，是东海莲花海洋中的一个小岛。与著名渔港沈家门隔海相望，是中国四大佛教名山之一。该岛南北长约6公里，东西宽3公里，面积12.5平方公里。最高点佛顶山海拔283米。zxsac风景秀丽，气候宜人，以其如画的森林、浩瀚的海浪、幽静的梵天、飘渺的云雾而闻名于世。它被称为1号海山被称为海佛，国家和南海风景区。嵊泗群岛：嵊泗群岛位于舟山群岛的最北部，在长江口和杭州湾的交汇处。由404个岛屿组成，以圣山岛、四角岛命名。陆地面积67.公里，包括16个常年有人居住的岛屿。嵊泗风景的特点是美丽的沙滩，美丽的礁石，美丽的沙滩，奇石幽洞。景点集中在四角、黄龙、枸杞、圣山、花鸟等岛屿，其中以长滩慢水、绿花再现、海浪雪景、雷洞之憾、庐山林海、渔港垂钓、海豚追浪、楚阳满月、山海奇观等十大景点为最佳。天台山：天台山位于天台山北部，是中国名山之一，主峰华顶山海拔1138米。天台山是一位著名僧人的故乡，是佛教天台宗的发源地，也是日本和韩国佛教天台宗的祖庭。天台山以其美丽的自然风光和众多的人文景观而闻名，它以佛教和道教，美丽的风景。仙居：神仙居景区位于仙居县城西南20公里处。景区内奇峰多，峭壁陡，落石多，处处风景名胜。险峰、峡谷、美丽的森林、奇特的瀑布融为一体。有60多个景点，如将军岩，威武的狮子峰，宁静的睡美人，因风而飞的瀑布和无限的意境。在那里，在雾和薄雾中，你感觉像你我们在空中。景区上游有瀑布、龙潭群。500米长的区域内有十一个连续的瀑布和形状各异的深潭，这在中国是罕见的。与神仙居景区相邻的是井陉岩景区，它矗立在万仞城墙上，形似一艘巨轮。这里有景星s满月，飞马迎客，天神守岩，空谷鸣钟，狮子接球，玉柱连天，神仙试剑。仙居和仙居县之间，永安溪从西南流向东北。其中，布鲁路西门村至杨府石牛村路段，全长12.5公里，新开发为永安溪漂流。乘竹筏，顺流而下，时而奔过浅滩，时而走在平坦、碧水、蓝天、远山、田野、村舍上，形成一幅幅令人心旷神怡的田园山水画卷。仙都：仙都位于缙云县西北部，括苍山北麓。自隋代开始闻名，自宋代开始逐渐成为道教活动和旅游胜地。仙都景区分布在东西长约10公里的莲溪河两岸。它由7个旅游区组成，包括鼎湖峰、泥翁洞、小赤壁、古夫岩、铁城(芙蓉峡)、瓜、马安等。有72座奇峰和18处名胜古迹。景区内曾有缙云殿(黄帝庙)和吴尚后宫，其中黄帝庙最大，是仙都景区的主体建筑。被称为世界上第一块石头，鼎湖峰，俗称石笋，在莲溪旁拔地而起，高170.8米，是世界上最高的石柱，也是仙都风景区的代表景点。大佛寺：佛像位于石城山仙迹岩的一个山洞里。洞外有一座宏伟的大雄宝殿。在寺庙外面，水是

北宋开宝三年(公元970年)，僧人智远禅师为镇江潮所建，并以佛教的六个和谐方面。现在的六和塔重建于南宋时期。就拿佛教中的六个和谐方面命名为六和塔。六和塔，也被称为六和塔，意思是天地的四方。在20世纪90年代中国古塔博览园是在六和塔附近建造的，中国各地的著名宝塔都是微雕的，集中体现了中国的成就中国古代建筑文化。龙游石窟：中国古代最高水平的地下人工建筑之一，也是世界地下空间开发利用的一大奇迹。是中华民族的深刻体现，集人文、艺术、文化、工程技术于一体。因此，在1992年，传说中的无底池塘被当地四个农民隆隆的水泵揭开了。这些石窟断代的原因和用途存在争议，成为难以解开的千古之谜。也被当地人称为世界第九大奇迹。浙江省的旅游景点很多，除了杭州西湖，还有水乡，佛国胜地，浙南风景名胜，浙西富春江，千岛湖。推荐景点：杭州、宁波、舟山、西塘、乌镇、海宁、普陀山、桃花岛、东极岛、楠溪江、林安、千岛湖、天台山、雁荡山、莫干山、丽水、武夷、龙游。浙江的夏天，平原温度高。这时，它夏天最好去浙江西部和南部的山区，或者观看溪流和瀑布。冬天不是很冷，是旅游淡季，适合背包客静静欣赏美景。冬天还可以泡温泉。浙江著名的温泉有金华武夷温泉和宁海南溪温泉。

4.浙江7月份去哪里旅游好玩

7-8月，去自驾游，浙江省内可以去雪窦山、溪口、奉化、江的家乡。风景也很美。

5.7月份去浙江哪里玩

答案：杭州十大景点：

1.杭州西湖。

2.杭州野生动物园。

3.清河坊历史文化街。

4.杭州极地海洋公园，5。杭州西湖动物园，

6.西湖雷峰塔，7。西湖灵隐禅道，8。银月风景区位于西湖三湖9号。西湖风景区，

10.宋城景区。个人觉得值得一去：西溪国家湿地公园，清河坊历史文化街。

张籍的诗

1 「野居」张籍

贫贱易为适，荒郊亦安居。端坐无馀思，弥乐古人书。秋田多良苗，野水多游鱼。我无耒与网，安得充廪厨。寒天白日短，檐下暖我躯。四肢暂宽柔，中肠郁不舒。多病减志气，为客足忧虞。况复苦时节，览景独踟蹰。

2 「西州」张籍

羌胡据西州，近甸无边城。山东收税租，养我防塞兵。胡骑来无时，居人常震惊。嗟我五陵间，农者罢耘耕。边头多杀伤，士卒难全形。郡县发丁役，丈夫各征行。生男不能养，惧身有姓名。良马不念秣，烈士不苟营。所愿除国难，再逢天下平。

3 「杂怨」张籍

切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。念君非征行，年年长远途。妾身甘独殁，高堂有舅姑。山川岂遥远，行人自不返。

4 「惜花」张籍

春潭足芳树，水清不如素。幽人爱华景，一一空山暮。月出潭气白，游鱼暗冲石。夜深春思多，酒醒山寂寂。

5 「三原李氏园宴集」张籍

暮春天早热，邑居苦嚣烦。言从君子乐，乐彼李氏园。园中有草堂，池引泾水泉。开户西北望，远见嵯峨山。借问主人翁，北州佐戎轩。仆夫守旧宅，为客侍华筵。高怀有馀兴，竹树芳且鲜。倾我所持觞，尽日共留连。疏拙不偶俗，常喜形体闲。况来幽栖地，能不重叹言。

6 「沈千运旧居」张籍

汝北君子宅，我来见颓墉。乱离子孙尽，地属邻里翁。土木被丘墟，溪路不连通。旧井蔓草合，牛羊坠其中。君辞天子书，放意任体躬。一生不自力，家与逆旅同。高议切星辰，馀声激喑聋。方将旌旧闾，百世可封崇。嗟其未积年，已为荒林丛。时岂无知音，不能崇此风。浩荡竟无睹，我将安所从。

7 「赠别孟郊」张籍

历历天上星，沉沉水中萍。幸当清秋夜，流影及微形。君生衰俗间，立身如礼经。纯诚发新文，独有金石声。才名振京国，归省东南行。停车楚城下，顾我不念程。宝镜曾坠水，不磨岂自明。苦节居贫贱，所知赖友生。欢会方别离，戚戚忧虑并。安得在一方，终老无送迎。

8 「卧疾」张籍

身病多思虑，亦读神农经。空堂留灯烛，四壁青荧荧。羁旅随人欢，贫贱还自轻。今来问良医，乃知病所生。僮仆各忧愁，杵臼无停声。见我形憔悴，劝药语丁宁。春雨枕席冷，窗前新禽鸣。开门起无力，遥爱鸡犬行。服药察耳目，渐如醉者醒。顾非达性命，犹为忧患生。

9 「别段生」张籍

与子骨肉亲，愿言长相随。况离父母傍，从我学书诗。同在道路间，讲论亦未亏。为文于我前，日夕生光仪。行役多疾疚，赖此相扶持。贫贱事难拘，今日有别离。我去秦城中，子留汴水湄。离情两飘断，不异风中丝。幼年独为客，举动难得宜。努力自修励，常如见我时。送我登山冈，再拜问还期。还期在新年，勿怨欢会迟。

10 「哭于鹄」张籍

青山无逸人，忽觉大国贫。良玉沉幽泉，名为天下珍。野性疏时俗，再拜乃从军。气高终不合，去如镜上尘。我初有章句，相合者唯君。今来吊嗣子，对陇烧新文。耕者废其耜，爨者绝其薪。苟无新衣裳，曷用光我身。奠酒徒拜手，哀怀安能陈。徒保金石韵，千载人所闻。

11 「南归」张籍

促促念道路，四支不常宁。行车未及家，天外非尽程。骨肉待我欢，乡里望我荣。岂知东与西，憔悴竟无成。人言苦夜长，穷者不念明。惧离其寝寐，百忧伤性灵。世道多险薄，相劝毕中诚。远游无知音，不如商贾行。达人有常志，愚夫劳所营。旧山行去远，言归乐此生。

12 「惜花」张籍

蒙蒙庭树花，坠地无颜色。日暮东风起，飘扬玉阶侧。残蕊在犹稀，青条耸复直。为君结芳实，令君勿叹息。

13 「奉和舍人叔直省时思琴」张籍

蔼蔼紫薇直，秋意深无穷。滴沥仙阁漏，肃穆禁池风。竹月泛凉影，萱露澹幽丛。地清物态胜，宵闲琴思通。时属雅音际，迥凝虚抱中。达人掌枢近，常与隐默同。

14 「离妇」张籍

十载来夫家，闺门无瑕疵。薄命不生子，古制有分离。托身言同穴，今日事乖违。念君终弃捐，谁能强在兹。堂上谢姑嫜，长跪请离辞。姑嫜见我往，将决复沉疑。与我古时钏，留我嫁时衣。高堂拊我身，哭我于路陲。昔日初为妇，当君贫贱时。昼夜常纺织，不得事蛾眉。辛勤积黄金，济君寒与饥。洛阳买大宅，邯郸买侍儿。夫婿乘龙马，出入有光仪。将为富家妇，永为子孙资。谁谓出君门，一身上车归。有子未必荣，无子坐生悲。为人莫作女，作女实难为。

15 「怀别」张籍

仆人驱行轩，低昂出我门。离堂无留客，席上唯琴樽。古道随水曲，悠悠绕荒村。远程未奄息，别念在朝昏。端居愁岁永，独此留清景。岂无经过人，寻叹门巷静。君如天上雨，我如屋下井。无因同波流，愿作形与影。

16 「学仙」张籍

楼观开朱门，树木连房廊。中有学仙人，少年休谷粮。高冠如芙蓉，霞月披衣裳。六时朝上清，佩玉纷锵锵。自言天老书，秘覆云锦囊。百年度一人，妄泄有灾殃。每占有仙相，然后传此方。先生坐中堂，弟子跪四厢。金刀截身发，结誓焚灵香。弟子得其诀，清斋入空房。守神保元气，动息随天罡。炉烧丹砂尽，昼夜候火光。药成既服食，计日乘鸾凰。虚空无灵应，终岁安所望。勤劳不能成，疑虑积心肠。虚羸生疾疹，寿命多夭伤。身殁惧人见，夜埋山谷傍。求道慕灵异，不如守寻常。先王知其非，戒之在国章。

17 「夜怀」张籍

穷居积远念，转转迷所归。幽蕙零落色，暗萤参差飞。病生秋风簟，泪堕月明衣。无愁坐寂寞，重使奏清徽。

18 「城南」张籍

漾漾南涧水，来作曲池流。言寻参差岛，晓榜轻盈舟。万绕不再止，千寻尽孤幽。藻涩讶人重，萍分指鱼游。繁苗毯下垂，密箭翻回輈.曝鳖乱自坠，阴藤斜相钩。卧蒋黑米吐，翻芰紫角稠。桥低竞俯偻，亭近闲夷犹。目为逐胜朗，手因掇芳柔。渐喜游来极，忽疑归无由。气状虽可览，纤微谅难搜。未听主人赏，徒爱清华秋。

19 「怀友」张籍

人生有行役，谁能如草木。别离感中怀，乃为我桎梏。百年受命短，光景良不足。念我别离者，愿怀日月促。平地施道路，车马往不复。空知为良田，秋望禾黍熟。端居无俦侣，日夜祷耳目。立身难自觉，常恐忧与辱。穷贱无闲暇，疾痛多嗜欲。我思携手人，逍遥任心腹。

20 「寄别者」张籍

寒天正飞雪，行人心切切。同为万里客，中路忽离别。别君汾水东，望君汾水西。积雪无平冈，空山无人蹊。羸马时倚辕，行行未遑食。下车劝僮仆，相顾莫叹息。讵知佳期隔，离念终无极。

21 「献从兄」张籍

悠悠旱天云，不远如飞尘。贤达失其所，沉飘同众人。擢秀登王畿，出为良使宾。名高满朝野，幼贱谁不闻。一朝遇谗邪，流窜八九春。诏书近迁移，组绶未及身。冬井无寒冰，玉润难为焚。虚怀日迢遥，荣辱常保纯。我念出游时，勿吟康乐文。愿言灵溪期，聊欲相依因。

22 「寄韩愈」张籍

野馆非我室，新居未能安。读书避尘杂，方觉此地闲。过郭多园墟，桑果相接连。独游竟寂寞，如寄空云山。夏景常昼毒，密林无鸣蝉。临溪一盥濯，清去肢体烦。出林望曾城，君子在其间。戎府草章记，阻我此游盘。忆昔西潭时，并持钓鱼竿。共忻得鲂鲤，烹鲙于我前。几朝还复来，叹息时独言。

23 「赠姚怤」张籍

漏天日无光，泽土松不长。君今职下位，志气安得扬。白发文思壮，才为国贤良。无人识高韵，荐于天子傍。况我愚朴姿，强趋利名场。远同干贵人，身举固难彰。昔逢汴水滨，今会习池阳。岂无再来期，顾恐非此方。愿为石中泉，不为瓦上霜。离别勿复道，所贵不相忘。

24 「病中寄白学士拾遗」张籍

秋亭病客眠，庭树满枝蝉。凉风绕砌起，斜影入床前。梨晚渐红坠，菊寒无黄鲜。倦游寂寞日，感叹蹉跎年。尘欢久消委，华念独迎延。自寓城阙下，识君弟事焉。君为天子识，我方沉病缠。无因会同语，悄悄中怀煎。

25 「雨中寄元宗简」张籍

秋堂羸病起，盥漱风雨朝。竹影冷疏涩，榆叶暗飘萧。街径多坠果，墙隅有蜕蜩。延瞻游步阻，独坐闲思饶。君居应如此，恨言相去遥。

26 「野寺后池寄友」张籍

佛寺连野水，池幽夏景清。繁木荫芙蕖，时有水禽鸣。通溪岸暂断，分渚流复萦。伴僧钟磬罢，月来池上明。友人竟不至，东北见高城。独游自寂寞，况此恨盈盈。

27 「董公诗」张籍

谁主东诸侯，元臣陇西公。旌节居汴水，四方皆承风。在朝四十年，天下诵其功。相我明天子，政成如太宗。东方有艰难，公乃出临戎。单车入危城，慈惠安群凶。公谓其党言，汝材甚骁雄。为我帐下士，出入卫我躬。汝息为我子，汝亲我为翁。众皆相顾泣，无不和且恭。其父教子义，其妻勉夫忠。不自以为资，奉上但颙颙.公衣无文采，公食少肥浓。所忧在万人，人实我宁空。轻刑宽其政，薄赋弛租庸。四郡三十城，不知岁饥凶。天子临朝喜，元老留在东。今闻扬盛德，就安我大邦。百辟贺明主，皇风恩赐重。朝廷有大事，就决其所从。海内既无虞，君臣方肃雍。端居任僚属，宴语常从容。翩翩者苍乌，来巢于林丛。甘瓜生场圃，一蒂实连中。田有嘉谷陇，异亩穗亦同。贤人佐圣人，德与神明通。感应我淳化，生瑞我地中。昔者此州人，但矜马与弓。今公施德礼，自然威武崇。公其共百年，受禄将无穷。

28 「祭退之」张籍

呜呼吏部公，其道诚巍昂。生为大贤姿，天使光我唐。德义动鬼神，鉴用不可详。独得雄直气，发为古文章。学无不该贯，吏治得其方。三次论诤退，其志亦刚强。再使平山东，不言所谋臧。荐待皆寒羸，但取其才良。亲朋有孤稚，婚姻有办营。如彼天有斗，人可为信常。如彼岁有春，物宜得华昌。哀哉未申施，中年遽殂丧。朝野良共哀，矧于知旧肠。籍在江湖间，独以道自将。学诗为众体，久乃溢笈囊。略无相知人，黯如雾中行。北游偶逢公，盛语相称明。名因天下闻，传者入歌声。公领试士司，首荐到上京。一来遂登科，不见苦贡场。观我性朴直，乃言及平生。由兹类朋党，骨肉无以当。坐令其子拜，常呼幼时名。追招不隔日，继践公之堂。出则连辔驰，寝则对榻床。搜穷古今书，事事相酌量。有花必同寻，有月必同望。为文先见草，酿熟偕共觞。新果及异鲑，无不相待尝。到今三十年，曾不少异更。公文为时师，我亦有微声。而后之学者，或号为韩张。我官麟台中，公为大司成。念此委末秩，不能力自扬。特状为博士，始获升朝行。未几享其资，遂忝南宫郎。是事赖拯扶，如屋有栋梁。去夏公请告，养疾城南庄。籍时官休罢，两月同游翔。黄子陂岸曲，地旷气色清。新池四平涨，中有蒲荇香。北台临稻畴，茂柳多阴凉。板亭坐垂钓，烦苦稍已平。共爱池上佳，联句舒遐情。偶有贾秀才，来兹亦同并。移船入南溪，东西纵篙撑。划波激船舷，前后飞鸥鶬.回入潭濑下，网截鲤与鲂。踏沙掇水蔬，树下烝新粳。日来相与嬉，不知暑日长。柴翁携童儿，聚观于岸傍。月中登高滩，星汉交垂芒。钓车掷长线，有获齐欢惊。夜阑乘马归，衣上草露光。公为游溪诗，唱咏多慨慷。自期此可老，结社于其乡。籍受新官诏，拜恩当入城。公因同归还，居处隔一坊。中秋十六夜，魄圆天差晴。公既相邀留，坐语于阶楹。乃出二侍女，合弹琵琶筝。临风听繁丝，忽遽闻再更。顾我数来过，是夜凉难忘。公疾浸日加，孺人视药汤。来候不得宿，出门每回遑。自是将重危，车马候纵横。门仆皆逆遣，独我到寝房。公有旷达识，生死为一纲。及当临终晨，意色亦不荒。赠我珍重言，傲然委衾裳。公比欲为书，遗约有修章。令我署其末，以为后事程。家人号于前，其书不果成。子符奉其言，甚于亲使令。鲁论未讫注，手迹今微茫。新亭成未登，闭在庄西厢。书札与诗文，重叠我笥盈。顷息万事尽，肠情多摧伤。旧茔盟津北，野窆动鼓钲。柳车一出门，终天无回箱。籍贫无赠赀，曷用申哀诚。衣器陈下帐，醪饵奠堂皇。明灵庶鉴知，仿佛斯来飨

变色牡丹怎么养？

（一）浇水。盆栽因其容量较小，装土少，持水量有限，必须及时浇水，方能保持牡丹的正常需水量，栽好后应马上浇透水1次，以后每隔3～4天浇水1次，以保持盆土湿润为宜。

若土壤过湿。易使枝叶徒长，长时间过湿或积水还会烂根。尤其夏秋季节，更应控制盆土的湿度，做到不干不浇。过湿芽旺秋发，翌春不开花。

（二）施肥。盆土养分有限，只有适时追肥，才能保证牡丹正常生长发育。

追肥可以在翌年春季开始，将芝麻、花生、豆饼水泡经发酵后使用。

施用时要对水，生长期每周施肥水1～2次。开花前和花期可每天浇1次。花谢后宜养花进行叶面喷肥，冬季休眠期可不追肥。

变色牡丹怎么养的漂亮

变色牡丹花要选宽敞通风、上午有阳光、土壤肥沃疏松的地方，不可种在积水地、阴湿地、瓦砾地。筑台种植时，台的大小应根据植株多少及大小而定，高度应视该处原来的地势及地下水位高低而定。

一般高度为 50—100厘米，以石块或砖块砌成台基，并铺些碎瓦片或碎砖。

若土壤粘重，应换用培养土。

培养土以6份国土、3份腐叶土、1份砻糠灰混合使用。 牡丹的种植与其他花卉不同，牡丹栽种后不需要灌水，更不能浇粪水。人冬壅土即可防寒，春暖后扒开壅土，以利生长。

施肥经验是：基肥要足，定植时施入堆肥、饼肥，粪肥。

肥上要盖土。追肥要控制，春季花后可追肥一次，肥料必须腐熟．不可过浓。

夏季不追肥。

施肥以冬肥最重要，施冬肥要结合培土。

新种牡丹不宜施浓肥，尤忌浇浓粪，否则肉质根会发霉烂死。养分来源以基肥为主。花后虽处于生长季节，也仍不宜施液肥。种植一年以后，也要以冬施固体基肥为主。

牡丹（学名：Paeonia suffruticosa ?Andr.）是毛茛科、芍药属植物，为多年生落叶灌木。

茎高达2米；分枝短而粗。

叶通常为二回三出复叶，偶尔近枝顶的叶为3小叶；顶生小叶宽卵形，表面绿色，无毛，背面淡绿色，有时具白粉，侧生小叶狭卵形或长圆状卵形，叶柄长5-11厘米，和叶轴均无毛。

花单生枝顶，苞片5，长椭圆形；萼片5，绿色，宽卵形，花瓣5或为重瓣，玫瑰色、红紫色、粉红色至白色，通常变异很大，倒卵形，顶端呈不规则的波状；花药长圆形，长4毫米.

花盘革质，杯状，紫红色；心皮5，稀更多，密生柔毛。蓇葖长圆形，密生黄褐色硬毛。花期5月；果期6月。

花色泽艳丽，玉笑珠香，风流潇洒，富丽堂皇，素有“花中之王”的美誉。在栽培类型中，主要根据花的颜色，可分成上百个品种。

”牡丹品种繁多，色泽亦多，以黄、绿、肉红、深红、银红为上品，尤其黄、绿为贵。

牡丹花大而香，故又有“国色天香”之称。唐代刘禹锡有诗曰：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”

在清代末年，牡丹就曾被当作中国的国花。1985年5月牡丹被评为中国十大名花之二。是中国特有的木本名贵花卉，有数千年的自然生长和1500多年的人工栽培历史。

在中国栽培甚广，并早已引种世界各地。牡丹花被拥戴为花中之王，有关文化和绘画作品很丰富。

植物学史

牡丹据《神农本草经》记载：“牡丹味辛寒，一名鹿韭，一名鼠姑，生山谷”。

在甘肃省武威县发掘的东汉早期墓葬中，发现医学简数十枚，其中有牡丹治疗血瘀病的记载。

牡丹原产于中国的长江流域与黄河流域诸省山间或丘岭中，人们发现了它的药用价值和观赏价值，而变野生为家养。

从南北朝“永嘉水际竹间多牡丹“至今，栽培历史也有1500年了。

在长期的栽培过程中，牡丹发生了变异，出现了许多花大色艳的品种，愈来愈受到人们的重视，其栽培范围由长江、黄河流域诸省向全国扩大。

如今已扩展到中国东北、东南，以及内蒙、新疆、西藏、台湾等地。

牡丹作为观赏植物栽培，则始于南北朝。据唐代韦绚《刘宾客嘉话录》记载：“北齐杨子华有画牡丹极分明。子华北齐人，则知牡丹久矣。

”又据《太平御览》谢康乐说：“南朝宋时，永嘉（今温州一带）水际竹间多牡丹”。

“牡丹”这一名称的出现，标志着牡丹栽培历史的开始。明代李时珍《本草纲目》说：“牡丹虽结籽而根上生苗，故谓“牡“（意谓可无性繁殖），其花红故谓“丹”。”

隋代，牡丹的栽培数量和范围开始逐渐扩大，当时的皇家园林和达官显贵的花园中已开始引种栽培牡丹，并初步形成集中观赏的场面。

《隋志素问篇》中说道：“清明次五时牡丹华。”这又足以说明牡丹作观赏植物则规模更大。

据唐《海山记》记载.

“隋帝辟地二百里为西苑（今洛阳西苑公园一带），诏天下进花卉，易州进二十箱牡丹，有赫红、飞来红、袁家红、醉颜红、云红、天外红、一拂黄、软条黄、延安黄、先春红、颤风娇......”.

隋都西苑种植牡丹与隋炀帝广泛收集民间的奇花异草有关。

唐朝时，社会稳定，经济繁荣。唐都长安的牡丹在引种洛阳牡丹的基础上，得到了迅速的发展。

当时已出现了种植牡丹的花师。

据柳宗元《龙城录》记载：“洛人宋单父，善种牡丹，凡牡丹变易千种，红白斗色，人不能知其术，唐皇李隆基召至骊山，植牡丹万本，色样各不同。

“当时的“艺人“因受社会所限，生活所迫，所掌握的“绝技”是不外传的。

所以，宋单父种植牡丹的“绝技“使后人“不能知其术”。但是，从“植牡丹一万本（株），色样各不同”来看，牡丹的栽培技术已达到了一个相当高的水平。

在唐代，宫廷寺观，富豪家院以及民间种植牡丹已十分普遍。

据《杜阳杂记》记载：“高宗宴群臣赏双头牡丹”。《酉阳杂俎》载：“穆宗皇帝殿前种千叶牡丹，花始开香气袭人“。

《剧谈录》载：“慈恩寺浴堂院有花两丛，每开五六百花，繁艳芬馥，绝少伦比”。

当时，刺激牡丹种植业发展的原因，不仅是牡丹被众多的人们喜爱，有一定的观赏价值，而且有较高的经济价值。

《唐国史补》载：“人种以求利，本有值数万者“。在唐代的大量栽培下，繁育出众多的品种，使牡丹花瓣化程度提高，花型花色增多。

在栽培方面角度说，唐代已开始尝试牡丹的熏花试验，据《事物纪原》记载：

“武后诏游后苑，百花俱开，牡丹独迟，遂贬于洛阳”。

这虽为传说，但从中可以分析出“牡丹独迟”的原因，是当时的人们还没有真正掌握其生长规律而造成熏花的失败，使其不能与其它花卉同放。

作为唐代东京的洛阳，从初唐到五代十国的后唐，牡丹种植业都在不断的发展，其规模不亚于西京长安。

据宋《清异录》记载：“后唐庄宗在洛阳建临芳殿，殿前植牡丹千余本，有百药仙人、月宫花、小黄娇、雪夫人、粉奴香、蓬莱相公、卵心黄、御衣红、紫龙杯、三支紫等品种”。

宋代，牡丹栽培中心由长安移至洛阳，栽培技术更加系统、完善，对牡丹的研究有了很大的提高，出现了一批理论专著。

这其中有欧阳修的《洛阳牡丹记》；周师厚的《洛阳牡丹记》、《洛阳花木记》；张峋的《洛阳花谱》等等。

记述了牡丹的栽培管理，其中包括择地、花性、浇灌、留蕾、防虫害、防霜冻以及嫁接、育种等栽培方法，总结出一整套较为完善的成熟经验。

欧阳修的《洛阳牡丹记》中载：“种花必择善地，尽去旧土，以细土用蔹末一斤和之“、“白蔹能杀虫，此种花之法也”。

《洛阳花木记》中载：“凡栽牡丹不宜太深，深则根不行，而花不发旺，以疮口（根茎交接处）齐土面为好”。

由此可以看出，当时对栽培牡丹十分严格，从选地到种植都十分讲究，这也许是洛阳牡丹能够甲天下的原因之一。

北宋时，洛阳牡丹的规模是空前的。

当时洛阳人不单爱花，种花，更善于培育新品种，牡丹“不接则不佳“，他们用嫁接方法固定芽变及优良品种，这就是北宋时最突出的贡献。

南宋时，牡丹的栽培中心由北方的洛阳、开封移向南方的天彭（四川彭县）、成都、杭州等地。

在这些栽培地，首先引种了北方较好的品种，并与当地的少量品种进行了杂交（天然杂交），然后通过嫁接和播种的方法，从中选出更多更好的适宜南方气候条件的生态型品种。

陆游著的《天彭牡丹谱》中记述了洛阳牡丹品种70余个。

明清时，中国牡丹的栽培范围已扩大到安徽的亳州、山东的曹州、北京、广西的思恩、黑龙江的河州等地。

《松漠纪闻》记述了黑龙江至辽东一带种植牡丹的情况：富室安居逾二百年往往辟园地，植牡丹多至三二百本，有数十丛者，皆燕地所无。

另据《思恩县志》记载：“思恩牡丹出洛阳，民宅多植，高数丈，与京花相艳，其地名小洛阳”。

这说明当时牡丹北至黑龙江，南至广西。

明清时关于牡丹著述更多，薛凤翔著《亳州牡丹表》、《牡丹八书》，从牡丹的种、栽、分、接、浇、养、医、忌八个方面进行了科学的总结。

乾隆年间编纂的《洛阳县志》列古代和当时品种共169个。

清代熏花已十分普及，据《曹州牡丹-附记七则》载：“右安门外草桥，其北土近泉居人以种花为业，冬则温火煊之，十月中旬，牡丹进御矣“。

再据《五杂俎》载：“朝迁进御常有应时之花，然皆藏之窖中，四周以火逼之，隆冬时即有牡丹花，道其工力，一本数十金“。

这时的催花技术己达到相当的水平，此技术至今还在采用。

1949年共和国成立后，牡丹种植业得到了恢复和发展，尤其在改革开放以来，各地牡丹的栽培数量不断增加，栽培技术水平逐年提高。

洛阳、荷泽等地先后成立了牡丹专业的科研机构——牡丹研究所。

在前人的栽培管理的基础上，使牡丹的栽培技术又得到了新的发展。

同时，中国还出版了一批较高学术价值的专著，如刘淑敏等编著的《牡丹》，喻衡著的《牡丹花》，魏泽圃等主编的《洛阳牡丹》等等。

这些著作在前人研究的基础上，进一步得到了充实和发展，作了一些理论上的新探索。

牡丹不仅是中国人民喜爱的花卉，而且也受到世界各国人民的珍爱。

日本、法国、英国、美国、意大利、澳大利亚、新加坡、朝鲜、荷兰、德国、加拿大等二十多个国家均有牡丹栽培，其中以日、法、英、美等国的牡丹园艺品种和栽培数量为最多。

海外牡丹园艺品种，最初均来自中国。

早在公元724-749年，中国牡丹传入日本，据说是由空海和尚带去的。

1330年至1850年间法国对引进的中国牡丹进行大量繁育，培育出许多园艺品种。

1656年，荷兰和东印度公司将中国牡丹引入荷兰，1789年英国引进中国牡丹，从而使中国牡丹欧洲传播开来，园艺品种达100多个。

美国于1820-1830年，才从中国引进中国牡丹品种和野生种，后来培育一种黑色花的牡丹品种。

山东农业大学教授喻衡先生在他所著的《牡丹花》一书中这样写道：“牡丹在国外也用于庭园栽植，植株高度可达2米，花径达20-30厘米，每天暮春时节，花朵盛开.

硕大无比，清香四溢，冠居群芳，虽远离故国，也大有一副'花王'的气派。”